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常常與孤獨憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。南方有絲竹樂《雨打芭蕉》，表凄涼
之音。李清照曾寫過: ”窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒卷有
舍情。”把傷心、愁悶一古腦兒傾吐出來，對芭蕉為怨悱。
10、梧桐
在中國古典詩歌中和芭蕉差不多,大多表示-種凄苦之音。如李清照《聲聲
曼》:“梧桐更兼細雨，到黃昏,點點滴滴。”可見秋雨打梧桐，別有一 分愁滋味

11、梅花
"以花貴，自戰(zhàn)國始”，到梁、 陳時期，出現(xiàn)了大量的詠梅詩。這一時期的梅
花詩大都是對花本身的描寫或用于贈別，尚無明顯的象征寄托。到了唐宋時期,梅
花已成為一種高潔人格的象征。如陸游:”零落 成泥碾作塵，只有香如故。
12、松柏
《論語子罕》中說:“"歲寒， 然后知松柏后凋也。”后世詩歌常用松柏象征孤
直耐寒的品格。
杜鵑鳥俗稱布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑。夏季節(jié)，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼
聲清脆而短促，喚起人們多種情思。如果仔細端詳，杜鵑口腔上皮和舌部都為紅
色，古人誤以為它啼得滿嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時，正是杜鵑花盛開之際，人們
見杜鵑花那樣鮮紅，便把這種顏色說成是杜鵑啼的血。如唐代詩人成彥雄寫的”杜
鵑花與鳥,怨艷兩何賒，疑是口中血,滴成枝上花。
14、烏鴉
按照迷信的說法，是一種不祥的鳥,它經(jīng)常出沒在墳頭等荒涼之處。在中國古
典詩詞中常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起。 如李商隱《隋宮》:“于今腐 草無螢
火，終古垂楊有暮鴉。
15、蟋蟀
作為被吟詠的對象，較早見于《詩經(jīng)豳風七月》。它對蟋蟀的活動規(guī)律觀察得
相當細致:“七月在野， 八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。
16、猿啼
出現(xiàn)在詩歌中常常象征著一種悲傷的感情。 杜甫《登高》:“風急天高猿嘯
哀”酈道元《水經(jīng)注:江水》中漁者歌日: "巴東三峽巫峽長,猿鳴三聲淚沾裳。
借助于猿啼表達傷感的情緒。
17、關山
關塞山河。關，關隘要塞;山，山河。高適《塞上吹笛》: "借問梅花何處落 ,
風吹一夜?jié)M關山。”“梅花落” 為曲子名。意思是清問笛聲飄到哪里去了呢?風吹著
悠揚的笛聲-夜間就飄滿了邊塞大地。
出自古代西部的一種樂器，它所發(fā)出的是一種凄切之音。 唐代邊塞詩中經(jīng)常提
到，如王之渙《涼州曲》:” 羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。
望云思友，見月懷人，是古代詩詞中常用手法。杜甫詩《恨別》:“思家步月
清宵立，憶弟看云白日眠。”這兩句也是借白云明月，寄托對友人的懷念。
20、水
在中國古代詩歌里和綿綿的愁絲連在一起。李煜詞云: "問君能有幾多愁， 恰
似一江春水向東流。”流水與離愁貼合，也是古典詩歌中常用的一種表現(xiàn)方式。
人的稱謂
[直呼其名]有三種情況:
自稱姓名或名。如”廬陵文天祥自序其詩”
用于介紹或作傳。如“柳敬亭者,揚之泰州人”
稱所厭惡、所輕視的人。如“不幸呂師孟構惡于前，賈余慶獻諂于后”
[字]古人幼時命名，成年(男20歲、女15歲)取字。-般而言，字與名有意義
上的聯(lián)系。取字是為了便于他人稱謂,出于禮貌和尊敬。名與字一般由父親或尊 長
來取。
[號]即別號、表號。號一般由個人取定，只用于自稱，以顯示某種志趣或抒
發(fā)某種情感。對人稱號也是一種敬稱。如:青蓮居士、少陵野老、玉溪生、四明狂
客、醉翁、、已齋叟、我佛山人、百煉生等等。
[謚號]古代王侯將相、高級官吏、知名文士等死后被追加的稱號叫謚號。如
歐陽文忠公(歐陽修)，史忠烈公(史可法)，繆丑(秦檜)。
[齋名]用齋號或室號來稱呼。如楊誠齋(楊萬里);聊齋先生(蒲松齡)，飲冰室
主人(梁啟超)。
[籍貫]如王臨川- --王安石是江西臨川人，柳河東--柳宗元是河東(今山西
永濟)人，顧亭林一-顧炎武是江蘇昆山亭林鎮(zhèn)人。
[郡望]如唐代韓愈，世人稱為韓昌黎，是因為昌黎(今遼寧義縣)韓氏為唐代
望族(韓愈實際上是河內(nèi)河陽(今河南孟縣)人)。而蘇軾也曾自稱“趙郡蘇軾”
”蘇趙郡”，蘇氏是趙郡的望族(實際上蘇軾是四川眉州人)。
[官名]在古代官名用以人的稱謂十分普遍，如”"阮步兵”一-阮籍， "嵇中
散”--嵇康，“洪經(jīng)略”
-孫

“賈太傅”
賈誼; "杜拾遺”、 ”杜工部” --杜甫; “柳屯田” 一-柳永。
[爵名]如諸葛亮曾封爵武鄉(xiāng)侯，后人遂以武侯相稱;謝康樂-- -謝靈運，襲
其祖謝玄的爵號康樂公;王荊公一-王安石; 誠意伯一-劉基
[官地]用任官之地的地名來稱呼。如賈長沙_-賈誼, 他曾貶為長沙王太
傅;陶彭澤一-陶淵明曾任彭澤縣令; 駱臨海一-駱賓王曾任臨?？h丞; 柳柳州
柳宗元曾任柳州刺史;賈長江一- 賈島曾任長江縣主簿。
[兼稱]如《梅花嶺記》“ 督相史忠烈公知勢不可為”，兼稱官職與謚號;
《促織》“余在史館, 聞翰林天臺陶先生言博雞者事”,兼稱官職、籍貫和尊稱; .
《游褒禪山記》“四人者, 廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上
純父”
前兩人兼稱籍貫、姓名及字,后兩人先寫與作者關系，再稱名和字。
[謙稱]有下列6種:
(1)表示謙遜的態(tài)度，用于自稱。愚一-謙稱自己不聰明。 鄙，謙稱自己學識淺
薄。敞，謙稱自己或自己的事物不好。卑,謙稱自己身份低微。竊，有私下、私自
之意，使用它常有冒失、唐突的含義在內(nèi)。臣謙稱自2不如對方的身份地位高。
仆，謙稱自己是對方的仆人，使用它含有為對方效勞之意。
(2)古代帝王的自謙詞有孤(小國之君)、寡(少德之人)、不谷(不善)。
(3)古代官吏的自謙詞有下官、末官、小吏等。
(4)讀書人的自謙詞有小生、晚生、晚學等,表示自己是新學后輩;如果自謙為
材不佞、不肖，則表示自己沒有才能或才能平庸。
(5)古人稱自己一方的親屬朋友時，常用“家”、“舍”等謙詞。 “家”是對別
人稱自己的輩份高或年紀大的親屬時用的謙詞，如家父、家母、家兄等。“舍” 月
以謙稱自己的家或自己的卑幼親屬，前者如寒舍、敞舍，后者如舍弟、舍*、舍侄